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組員：孟令恩、崔美娜、黃玉英、黃冬英 （第二階段） 第一題 故事背景設定在19世紀初（1820年）的美國，那時美國處於被英法割據剝奪的後期，西部邊境仍在法國的勢力範圍，邊境各地有不同種族的原住民，靠著以物易物的原始生活方式，另外在西部邊境一帶生活的美國人，靠著打獵維生，因為生活物資缺乏，美國人、法軍、各部落互相搶奪資源是常見的事。 1823年，曾經生死交關的格拉斯歷經了熊擊後，在美國密蘇里領地，現為北美大平原的一片冰雪叢林中，被美國西部不同的印第安族群的追殺與幫忙，加上法國殖民隊伍的誤會，最後回到他所屬的毛皮貿易公司，「死裡復生」，終於得以洗刷了約翰‧菲茨傑拉德謊報稱格拉斯已死、並由其埋葬的不實故事。 根據原著說明，1823年之時，毛皮貿易商安德魯·亨利隊長率領的一群狩獵者到美國路易斯安那購地，現為達科他州的一片冰雪叢林中狩獵毛皮。狩獵途中，他們被原住民伏擊，部分人被屠殺，眾人逃到船上撤離。 購地的程序既已完成，惟仍有印地安人來攻擊毛皮獵人。這群毛皮狩獵者在狩獵途中，之所以被當地美洲原住民「阿里卡拉族」伏擊，乃係因「阿里卡拉族人」在尋找被白人擄走的酋長之女。 此段劇情為這一段殖民史畫出了框架。其史觀似乎認為所有白人與原住民的接觸都係因締約與毀約之間的平衡或不平衡，局勢難以控制： 白人的視角依舊將原住民等同於野蠻未開化； 但是從原住民視角看來，簽了約、劃了地，沒想到白人拿走的不只是土地與皮毛，還有對其文化的殘暴，尤其強暴原住民女性的惡行令原住民非常難以平復。 而白人也認為原住民不守信用，片中以一個被印地安人偷走的懷錶說明白人眼中印地安人的「貪婪」。在這個橋段中，白人一口咬定沒有時間概念的原住民不需要懷錶，所以就推斷這懷錶是原住民偷的，凸顯了將原住民栽贓的文化偏見。 （https://guavanthropology.tw/article/6504） 透過了歷史的反省，1823年的美國原住民受到的是殖民制度的影響，如今除了這些之外，還有資本主義或者是新自由主義的甚囂塵上，使得原住民及億萬貧困民眾的聲音依然被淹沒在政客的貪婪中之人。 第二題 2021年5月，加拿大西海岸不列顛哥倫比亞省（卑詩省）發現215具兒童屍骸，葬在一處無名集體墓穴，墓穴所在地的建築物，曾經是所有130所原住民寄宿學校中規模最大的之一。 加拿大聯邦政府2015年就公布了19世紀下半葉到20世紀全國原住民寄宿學校調查報告，但西海岸發現集體墓穴和屍骸，首次提供了當年許多「消失」在寄宿學校原住民兒童下落的證據。消息傳出，舉世震驚，各地開始搜尋類似集體墓穴，更多相關信息見諸媒體。原住民兒童寄宿制實施期間有多少學生夭折、葬身何處、後事如何處理，至今仍是一幅未完成的拼圖，有不少空白。9世紀時，加拿大當局認為有必要歸化原住民，讓他們接受基督教和歐洲文化，而達到這個目的的方法之一是從兒童教育入手，讓原住民孩子從小脫離本族、脫離家庭，在公立寄宿學校接受歐式教育。原住民兒童離開家庭部落去寄宿學校是強制性的，孩子如果不去寄宿學校，他們的父母會被起訴判罪。天主教會於今年9月「明確地」對加拿大原住民1世紀來在天主教寄宿學校受迫害歷史道歉，這些寄宿學校當時由政府設立，目的是為了將原住民同化融入社會主流。法新社報導，根據聲明，「我們，加拿大天主教主教團（Catholic Bishops of Canada）明確表達我們深切自責與道歉。」 （https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-57997867） 第三題 1909年澳洲實行同化政策，迫使10萬名原住民兒童離開原生家庭，永久「安置」在白人家庭，或者政府機構「白化」，成為「被偷走的一代」。持續實施至 1970年代的澳洲「同化政策」，曾強制數以千計的澳洲原住民和托勒斯海峽島民的小孩與家人分離，並寄養於白人家庭。然而這群「被偷走的一代」，並沒有被好好對待。不但被剝奪了與原生家庭以及文化的連結，更受到歧視與虐待。在被帶離原生家庭後，他們被迫接受白人文化，被教導著去排斥原住民文化，並禁止使用原佳民語言。此外，許多原住民兒童更在白人家庭以及政府機構遭到虐待。「被偷走的一代」受到的創傷，往往導致他們面臨憂鬱、焦慮、創傷後壓力症候群等問題。2008年，澳洲政府正式對「被偷走的一代」道歉，不過，當時這群「被偷走的一代」，仍然認為政府只有道歉，仍然不夠。今年4月，也有 800名來自北領地的「被偷走的一代」對聯邦政府發起集體訴訟，要求政府針對在 1910年至1970 年代被迫成為「被偷走的一代」的人作出賠償。澳洲政府終於對「被偷走的一代」國賠，給予每位受害者約新台幣166萬元。 （https://www.thenewslens.com/article/154671）
